第一百零一章 寻找祝由 (第1/2页)

太阳宫里的这一声，堪称道历新启以来，现世的最强声。
　　
　　相较于这句「我来寻你」，一切的宣称都不过如此。
　　
　　祝由的强大已经无须再渲染，而今日的吴斋雪，正在向历史发起挑战。
　　
　　魔祖宣称祂必然归来。
　　
　　吴斋雪却说祂懒得再等！
　　
　　一枚拓片而已，四个隐约的拓字，经过漫长时光的冲刷，因果何其微弱。
　　
　　在吴斋雪的眼中，却牵出了无穷无尽因果的彩线。那些微渺的变得宏大，虚幻的凝为真实，断开的却又接续————彩线飞织如鹊桥，银汉被跨越。
　　
　　太阳宫中，出现一座历史的门户。石质的纹理，尽显岁月的坎坷。半掩的门扉后，浩荡时光如长河奔流，听得到哗哗的响。
　　
　　吴斋雪就此抬靴而起，自往前行。
　　
　　祂握住这枚魔的拓片，通过祝由创造魔族的历史，向过去追溯。祂立足太阳宫，主导这场争夺未来的龙华经筵，往未来找寻。
　　
　　在已然发生的过去，和无限延展的未来中，追猎那位传说中的不朽！
　　
　　龙战于野，其血玄黄。
　　
　　长河龙君敖舒意与现世龙皇羲浑氏的战争，直接导致了水族的分裂。真龙交战，血染苍穹。
　　
　　黄沙朦朦，驼铃声响。
　　
　　裹着长袍的战士，佩着一柄嵌有红菱宝石的弯刀，骑着「乌笃那」，从沙尘中驰来，渐有清晰的轮廓。
　　
　　黑骆驼停蹄在垮塌的毡房前，慢慢反刍着食物。
　　
　　战士跳下驼背，眉头紧皱。
　　
　　他是「沙漠之王」察哈部的使者，像其它地方的强大部族一样，都奉烈山氏为天下共主。此来「歌舞之族」敏合耳郭部征兵，就是听从烈山诏命，参与讨伐无道龙皇羲浑氏的战争。
　　
　　北漠语里，「敏合」乃「暮色四合之时」，有迎接贵客之意。「敏合耳郭」
　　
　　即「以歌舞迎客」，取义「载歌载舞」。
　　
　　这时候的沙漠，有丰富的生态，空气中游荡的烈性元力，很适合察哈部战士的修行。地底游荡的「赤沙蟒」，更是察哈部称王的重要倚仗。
　　
　　远不似被「魔之干涸」侵染的荒漠，沙漠是天赐的皇冠。
　　
　　荒漠的尽头据说可以走向万界荒墓，荒漠连着沙漠，沙漠连着草原，草原之后，是山山水水，人族的「大渊」。
　　
　　对「可靠的」察哈部来说，草原是沙漠的客厅，在沙漠边缘，紧紧挨着草原的敏合耳郭部，就是沙漠之王向南的门房。
　　
　　可往日载歌载舞、欢歌彻夜的「敏合耳郭」部，当下只剩死寂。
　　
　　曾经相熟的那些人，现在都躺在滚烫的地上，被灼热的黄沙，烘得略见干瘪。
　　
　　遍地尸体，无分男女，尽皆赤裸————彼此交缠，死状淫靡。
　　
　　「敏合耳郭」部虽然崇尚享乐，对男女之事很开放，但也没有荒诞到这种程度，举族都一起————还不进帐子。
　　
　　察哈部的使者按住刀柄，慢慢往前走，小心地感知着黄沙，仔细寻找有可能的线索。
　　
　　最后循着一声忽然响起的啼哭，在臭烘烘的牛棚里，找到一个躺在干草上的赤裸婴儿。这哭声仿佛欲望的波纹，隔壁的羊在交媾，牛棚里的牛也是。
　　
　　他钻进牛棚，将婴儿抱在怀里，低头一瞧，却如触蛇般丢开一这婴童无性一高高飞起来的婴儿，落在一个俊美书生的手中。
　　
　　祂行来至此，历史画面就静止。
　　
　　若干年以后，沙漠不再有强大的部族生存，沙漠之王察哈部也消亡了，只留下一点残余血脉，流亡到草原。在大牧立国以后重建部族，依附于忽额连部落。
　　
　　忽额连部落又是涂氏的附庸。
　　
　　观古视今真为不朽的力量，行于历史即为史家的修行。取回自我后，吴斋雪把「魔」的经历，也视为一段人生。
　　
　　如今祂视万事万物，都见得历史演变。史书是王侯将相的名册，但能够活到今天的，祖上都不平庸。
　　
　　祂五指一合，便将这无性之婴童，捏成了一卷羊皮书。书封魔字扭曲，呈现不同的交合状，其名————《苦海永沦欲魔功》！
　　
　　八大魔功自是在魔祖生前，就已经传世。但真正永恒的力量，并非「亘古不变」，而是「与时俱进」。
　　
　　魔祖死后，这些不朽的魔功，也在不断演化，不断升华。「顺势而满，因时而缺。」
　　
　　在既有的历史中，察哈部的战士会把这孩子带回部落，从而导致沙漠上最强的部族，就此衰落。
　　
　　《苦海永沦欲魔功》，就是在这个时期，完成了它的最后一次圆满。此后虽有不同的欲魔君出世，却再没有带给它根本性的改变。
　　
　　若视《苦海永沦欲魔功》为一个独立的存在，这一刻就是它最关键的历史。
　　
　　吴斋雪来到这处历史节点，擒它在手，静默注视————直到书封上的魔字，渐渐扭曲而涣散，消逝如烟。
　　
　　在未来的时间点，它已然失去不朽性，被荡魔天君亲手炼杀。
　　
　　但在当下，它还有历史的幻影。
　　
　　吴斋雪此来，就是要亲眼见证这段历史。凭借祂于史家一道的不朽修为，将《苦海永沦欲魔功》的消亡，永铭于岁月。自此以后，永不复现。
　　
　　最后留在吴斋雪手里的，就只是一卷普通的羊皮。
　　
　　它曾经是一只小羊，生活在绿洲。后来慢慢长大了，挤出羊奶给人喝，羊肉炖大块，羊骨熬成汤，羊毛织成毯，羊皮写成书————
　　
　　吴斋雪以虚空为长案，将这卷羊皮摊开，探手在历史里取来一枚印章，轻轻印下：「我今来见，志以永章。」
　　
　　这枚印章雕为青松状，底座阴刻四字——「岁穷不逐」。
　　
　　说话间吴斋雪抬头望远，但见真龙之斗，金血洒空。
　　
　　「既有此见————也当为敖舒意正名。」
　　
　　祂拿着自己的私章，又是一印————将真龙厮杀的画面，印为一幅画，镌成一段历史。
　　
　　在中古时代的人龙战争里，敖舒意起到了非常重要的作用。
　　
　　祂事实上以和平之志举旗，同主张龙御九天的羲浑氏正面斗争。
　　
　　但在流传下来的诸多记载中，祂只不过是凭借烈山人皇的信任，在羲浑氏被驱逐后，得到敕封————得以统合残余的水族力量，窃居长河龙君之位。
　　
　　史书从今改。
　　
　　长河龙君是功位，不是烈山给予败者的抚慰和怜悯。
　　
　　这时候的天空披着金霞，在任何时候望天，都能看到一座穷极想象的神话国度。因为事实上，那就是每一个凡人对于神国的期望。
　　
　　任何人都能在其中，看到自己的朝思暮想。故才有虔诚的信仰。
　　
　　若是点了灵眼，开了神视，则一仰首，即见漫天神明，垂视人间！
　　
　　这是苍天神主统治的时代。
　　
　　在日月之上高悬的，正是那辉耀了历史长河的【永恒天国】。
　　
　　吴斋雪在苍茫的大地上走。
　　
　　苍天神主已经烟消，镇压此处时空的，不过一道历史幻影，自然并不在祂眼中。
　　
　　祂要寻的是一个名为「履」的修士，要找的是一位名为「癸」的神明。
　　
　　足有三座神国，被此二者掠空。忙着高举于历史长河的【永恒天国】，没有在意这等小事，竟未「神知」，亦未「鬼觉」————玉京山的调查也迟迟没有结果，最后挂为悬案。
　　
　　而吴斋雪只是走进这段历史，便已走到了毫无痕迹的那片「空」。
　　
　　对方有意躲避，但却全无作用。
　　
　　祂伸手自「空」取物，却似自那永悬的天国，拽下一位神明握在手中，是一卷不断挣扎的《先天诛绝神魔功》！
　　
　　无论怎么挣扎，都脱不出五指笼————而后闻神泣，听鬼哭，不断翻过的每一页，都作哀声。
　　
　　吴斋雪慢慢地握紧，不断有神像显现又崩碎。
　　
　　在正序的时光里，神魔君已死，尊位失君，号称「不朽」的神魔宫都被人族反复涤荡。
　　
　　而吴斋雪来到神话时代，将于这个时代圆满的神魔功————按杀在此！
　　
　　直到神烟散尽，印有魔功的书籍变作一堆废纸，魔祖仍然没有出现。
　　
　　的确有非凡的定力，抑或根本不在乎这种程度的本源斩削————又或者说，祂真的对此失去感受，一定要在特定的时间归来。
　　
　　不重要。
　　
　　史家对历史有足够的耐心，吴斋雪带着问题继续走。
　　
　　未来没有祝由。
　　
　　至少在吴斋雪举龙华而推见的未来里，没有祝由的存在。也许是看得还不够远，也许是祂藏得太深。
　　
　　所以吴斋雪又走进时光长河，涉水随波。
　　
　　「神话」之后是「仙人」。
　　
　　走到仙人时代的河段，一尾白鲤跃水而出。
　　
　　吴斋雪并指为剑，只是一横——
　　
　　那白鲤中断于空，化作一部淌着金血的————《万世有缺仙魔功》！散为仙光点点，淹没在历史的波涛中。
　　
　　不同于「诸神黄昏」的神话时代，仙人时代仍有未曾散尽的永恒力量。
　　
　　仙师已死，仙师一剑仍在。仙帝虽眠，仙帝仍然不朽。没有一个清醒的仙道超脱，可「当代仙帝」正在宇宙尽头的炼魔。
　　
　　吴斋雪过仙人时代而不入，亦如路过了帝魔宫—一没有言语。于这段历史所圆满的仙魔功，已被这段历史逐出。
　　
　　遂为一剑斩。
　　
　　祂继续往前走，历史波涛，映着的绸衣如墨，下一叠浪卷过，又见袖白衣如雪。
　　
　　历史长河是史家的故乡！
　　
　　祂说自己恨心如焚，说自己迫不及待。可真正踏上这时光长旅，脚步却从容。
　　
　　山一程，水一程，行一程，看一程。
　　
　　祂寻找祝由，也并不在意祝由的杳无音讯。
　　
　　

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