第2章 导引古术 (第1/2页)

导引古术的来源已不可考，据说本是远古先民为了应对野兽侵袭、疾病困扰与恶劣环境的挑战，通过模仿鸟兽的姿态与动作，总结出的一套活动筋骨、疏通气血的炼体之法。
　　
　　后在长期的劳动与生活中，先民们发现呼吸与形体动作的配合，能够有效缓解疲劳，进一步增强气力，于是将呼吸吐纳之法也融入了修炼体系。
　　
　　之后又有无数先贤智者前赴后继，参悟天地万物之态，察山川风云变幻之道，历经岁月沉淀，去芜存菁，终是勘破虚妄，以‘形引’为本、‘气引’为梯，开辟出‘神引’新路，挣脱血肉凡胎的桎梏，成为超凡脱俗的大能者。
　　
　　至此，导引古术方才正式成型。
　　
　　它遵循‘以形引气、以气养神’为修炼核心，层层递进、环环相扣，划分形、气、神三大修行进阶路线。
　　
　　形引为基，通过形体动作锻筋骨、通经络、淬皮肉，夯实肉身根基；气引为阶，通过呼吸吐纳与形体动作的配合，引气入体、纳灵藏身，筑基通往‘神’之阶梯；神引为终，凝神魂、悟道心，超脱肉身桎梏。
　　
　　后世有关导引古术的最早记载，出自《庄子·刻意》篇，文中有言道：‘吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣；此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也‘。‘吹呴呼吸，吐故纳新’是为气引，‘熊经鸟申’则是最具代表性的形引动作。
　　
　　1973年，湖南长沙马王堆三号汉墓出土了一幅彩色帛画。该帛画长约140厘米，宽约50厘米，绘有44幅不同的导引动作人像，有男有女，或着衣、或裸上身，动作涵盖仿生、治病、行气、壮力等多种类型，图侧还配有简单的说明文字，是目前已知最早的导引术图谱，距今已有2000多年历史。
　　
　　可见汉初之时，导引古术虽无神引记载，但形引、气引却是真实存在。
　　
　　及至汉末，名医华佗创编的五禽戏，虽被誉为形引炼体的集大成者，却有‘形’无‘气’，徒余形骸而不得其道，流传至今更是残缺不全。
　　
　　与之类似，后世像八段锦、易筋经、太极拳等诸般功法，亦是残缺。
　　
　　至于气引之法，如呼气中的嘘、呵、呼、呬、吹、嘻六字真诀，亦或者龟息、蛇息等，皆都有名无实、流传失真。
　　
　　总之，无论是被刻意删减，还是其他原因导致传承断绝，后人习练的导引古术皆为残篇，‘形’、‘气’不全，难以相辅相成，根本无法引动肉身真正的蜕变，更别提那玄妙的神引境界。
　　
　　倘若这些出自他人之口，杨昭定然不会相信，尤其是所谓的神引境界，简直如同神话传说般虚无缥缈、荒诞不经。但这些偏偏源自李长存，让他不得不相信几分。
　　
　　只因李长存确有非凡手段，如一息百步、臂力千斤、目如鹰隼、耳灵如鼠，种种手段虽与传说差之甚远，却已是远超凡俗、近乎非人的存在。
　　
　　当初昆仑山之行，杨昭亲眼目睹众多战友死得凄惨、死得诡异，让年仅十九岁的他心境大变，甚至出现失心疯的征兆。
　　
　　于是李长存将他留在研究院，向他讲述导引古术的存在，以此为引，让杨昭心有期盼与向往，心境方才慢慢恢复过来。
　　
　　“黑龙十八手果然源自导引古术，难怪昔日李老一眼看出我出拳时的瑕疵！”
　　
　　导引古术形引篇中，杨昭发现黑龙十八手的招式动作皆有相似的存在，却明显经过大幅的简化与规整，没有起势，只留终招。
　　
　　这些改变虽降低了习练门槛，却也失去原本应有的神韵与杀劲，更无‘形引’该有的炼体之效。
　　
　　“青龙探爪脱胎于这些招式，不知按此重新修习会有何等玄妙变化？”
　　
　　杨昭低声喃喃，旋即依照导引古术的路数缓缓起势，潜心演练起来。本就有着黑龙十八手的扎实根基，此刻再循古法印证融会，自是事半功倍。
　　
　　

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